影响这本书的思想家

谱系

明在道并不凭空而来。它站在众多思想之河的交汇处：西方的理性之河与东方的玄秘之河，古典的实践之河与现代的科学之河。下面的谱系按影响深浅排布：越大的肖像，越是框架赖以站立的根基。点击任一位，看明在道从他那里继承了什么、又在何处分道。

肖像大小 = 影响深度

奠基者

抽去任何一位，框架便无法站立

斯宾诺莎

斯宾诺莎1632–1677 理性之外

老子6th c. BCE 过程理性

怀特海1861–1947 日常实践

斯多葛3rd c. BCE – 2nd c. CE

结构者

各自塑造了一处承重的部件

亚里士多德

亚里士多德384–322 BCE 理性的边界

维特根斯坦1889–1951 时间与有限性

海德格尔1889–1976 心的现象学

佛教传统5th c. BCE –尊严与崇高

康德1724–1804 从形而上学到政治

柏拉图

柏拉图428–348 BCE 荒诞中的承担

加缪1913–1960 意识的难题

内格尔与查尔默斯1937– / 1966–

对话者

或为先例，或为修正，或为实践与佐证

笛卡尔1596–1650 存在的类比

阿奎那1225–1274 信仰之跃

克尔凯郭尔1813–1855 注意即恩典

西蒙娜·薇依1909–1943 复多与判断

阿伦特1906–1975 两种自由

以赛亚·伯林1909–1997 公共领域

哈贝马斯1929–空

龙树c. 150–250 CE Logos与流变

赫拉克利特c. 535–475 BCE 选择

达尔文1809–1882 信息

香农1916–2001 事实与价值

休谟1711–1776 否定神学之深

埃克哈特c. 1260–1328 机器智能

图灵1912–1954 被制造的遮蔽

祖博夫1951–

也在对话

书中具名引述、借用或修正的其他思想家

庄子4th c. BCE无为与齐物：道家源头中更逍遥的一面。福柯1926–1984知识与权力彼此相缠，遮蔽因此自有其政治。荣格1875–1961原型理论，被借来铸成三意象，并降格为冥想之具。辛格b. 1946伦理关怀的圆圈得以扩大，但苦乐未被立为唯一的道德标尺。布伯1878–1965我与你：关系作为一种认知方式，与类比之度同源。梅洛-庞蒂1908–1961知觉是具身的，提醒我们体验先于分析而被活出。密尔1806–1873自由与伤害原则，在政治原则的推导中被一并掂量。刘慈欣b. 1963黑暗森林，其文学直觉成为框架中 ξ=0 的特例。霍布斯1588–1679由恐惧缔结的社会契约，是政体推导的一位对话者。洛克1632–1704同意与自然权利，在如何奠定正当权威时被掂量。卢梭1712–1778公意，受框架对集体明度之论述的检验。罗尔斯1921–2002作为公平的正义，是奠定政治原则的一面现代镜子。边沁1748–1832功利计算被引入，又在「存在先于功用」处受限。