结构者
亚里士多德
384–322 BCE · 实践理性
实践智慧（phronesis）：在不确定中作出恰当判断，非任何规则所能尽载，朝向繁盛（eudaimonia）与中道。
亚里士多德如何塑造明在道
规则无法尽载的恰当判断
亚里士多德给了框架实践智慧，phronesis，那是在不确定中作出恰当判断、任何规则都无法尽载的能力，而它塑造了本书伦理核心处的明度测验。自他，框架也取来中道，即那种感觉：恰当的回应通常居于过度与不足之间；并取来繁盛，作为兴旺人生的形态，而非一时之善。这些并非抽象的格言。它们是一幅图景：一个有限的能动者，当情境溢出任何法典之时，究竟如何善加抉择。框架把自身核心的伦理测验，读作正是这般受过训练的、就境而发的判断之操演。
从目的论到概率
亚里士多德把实践智慧锚定于目的论，即每一物都有一个内建的、为之奋力的目的，而框架解开了这一锚。它拒绝固定自然目的的主张，转而主张展开之中并无预先写就的、得到担保的目的。在其位置上，它以概率的语言升级判断，把不确定中的恰当判断重铸为某种可以变得更精确、却不佯称不确定已被消除之物。phronesis在失去其目的论框架后依然存活，并变得更锋利，成为对何者为可能的娴熟盘算，而非对一个固定目的的洞察。
规则用尽之处的判断
自动化系统极擅于应用规则，却恰在规则用尽之处变得脆弱，而那正是phronesis一向所要治理的领地。亚里士多德的贡献使框架始终聚焦于那片领地：明在地活着，需要一种判断，去应对任何程序都无法完全预见的、特殊的、不确定的、不可重复的个案。经由概率重构，这判断变得可教、可查，而非神秘莫测，同时仍要求一种无法被还原为查表的人之能力。由此读来，美好人生并非一个人去优化趋近的标靶。它是一种人藉由反复的恰当抉择而培育的繁盛。
继承与分道，一览
明在道继承了
实践智慧、中道，以及作为美好人生形态的繁盛。
在此分道
它拒绝目的论，并以概率的语言升级判断理论。
一句话关系
继承实践智慧，拒绝目的论，以概率升级判断理论。
塑造了