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对话者
龙树
c. 150–250 CE · 空
缘起与空（śūnyatā）：无物有独立自性；一切相依而起。
龙树如何塑造明在道
1
缘起作为关系性存在
龙树的缘起之教主张：无物拥有独立的自性；每一物都仅在与他物的关系中生起，空于任何能够独立成立的本质。框架继承这一关系性存在的图景，并透过公设一来读它：一切存在者皆是一个道之展开的模式，无物外立于那个整全。龙树所称的空，在此读法下成为「在展开的单一织体之外，并无任何自我奠基之物」。关系并非附加于本已自足之存在者之上；它正是框架与龙树一同视为最根本者。
2
空被映射到一元论与玄
龙树将空运用于解脱，运用于松开执取与终结苦，框架则把它转向另一个方向。空被映射到公设三的双面之上：事物那关系性的、不可执取的性相，被读作玄的面貌，即道那无法被严格化的面向；而它们可理解的关系，仍是理的面貌。其目标是同时对两个面向的明在认取，而非救度论意义上的解脱。框架由此保留龙树的反本质主义，却不将其读作一条出离存在之路，而主张：空所命名的是一个道如何存在，而非一道通往其外的门。
3
无根为何不必使我们失据
若无物具有自性，便似乎一切都将消解，似乎再无供人安身的稳固立足之处。框架与龙树一同回答：在「并无各别本质」这一意义上的无根，与一种真实而载有法则的展开并不相悖：即便玄超出于理，理依然成立。于是明在地活着，意味着认取自身为一个真切地编织进整全之中的有限模式：既不攀执于虚妄的固定自我，也不堕入纯然流变的绝望。如此读来的空，使人安定而非失据，因为它把我们真实地安置于一个道之内，而非把我们抛掷于其外。
继承与分道，一览
明在道继承了
缘起作为关系性存在的图景。
在此分道
空被映射到一元论与玄，而非映射到解脱。
一句话关系
空被重读为一个道之内的关系性展开。
塑造了
P1 · TaoP3 · Dual Aspect